[24 V 2008] pogadanka nr 1

witaj na pierwszej Pogadance Inwestorskiej! Nie wypracowałem jeszcze know-how jak je pisac, ale postaram się by były jak najbardziej zwięzłe i przejrzyste - z wygodą dla Ciebie!

konieczności

teza, którą przyjmiemy na początek - a jest ona do uznania zarówno dla człowieka wierzącego, jak i niewierzącego, dla katolika jak i niekatolika - brzmi następująco: wszystko, czymkolwiek się zajmujesz, musi byc uprawiane doskonale.

Dlaczego?

Po pierwsze, dlatego, że jeśli przeznaczasz na coś czas, który Bóg dał Ci na ziemi, powinieneś przeznaczac go należycie, tj. tak, byś mógł bez wstydu zdac z niego rachunek Bogu, gdy umrzesz.

Po drugie, dlatego, że wykonując źle swoje obowiązki, dajesz innym niedobry przykład, przez co

możesz ich np. odwieśc od dobra bądź idei, które głosisz.

Po trzecie, dlatego, że Twoje działania zawsze odbierane są jako substrat pracy innych (bez względu na to, czy piszesz książkę, doradzasz jako prawnik, czy projektujesz dom, albo kopiesz fundamenty, czy czyścisz kibelek) - nie mogą byc zatem marnej jakości chocby ze względu na tych, którzy z nich będą korzystac.

wniosek

stąd wynika ten wniosek, że skoro Pan Bóg tak świat skonstruował, że aby się wyżywic, należy miec stycznośc albo z prostą produkcją, gdzie finanse są słabo obecne, albo ze światem zaawansowanych finansów - przeto samymi finansami należy zajmowac się równie profesjonalnie, jak każdą inną dziedziną.

Nie mam teraz czasu wyszukac konkretnego adresu w Piśmie Świętym, ale zajrzyj np. do Ewangelii św. Mateusza i poszukaj przypowieści o talentach. To powinno nieco rozjaśnic nasz wniosek.

jak podejśc do finansów od interesującej nas strony?

dążę do tego, by uzmysłowic Ci, że finanse nie są jakąś przeklętą sferą, którą należy zając się z największym obrzydzeniem, bądź skrywaną żądzą. Przeciwnie - są nieodłącznym elementem życia, które jako doskonałe dzieło należy ofiarowac innym, a przede wszystkim Bogu.

Jak do nich podejśc, by spełnic nakreślone powyżej wymagania?

Osobiste finanse można łatwo rozebrac na dwa główne działy - przychody i rozchody. Wśród nich - każdy niesie zarówno zagrożenia, jak i wielkie możliwości. Ich analizie poświęcę cztery najbliższe pogadanki.

przychody - nadzieje i zagrożenia

Przez przychody nie rozumiem niczego innego, niż książka do rachunkowości. Są to wszelkie dobra, tutaj zaś mowa o dobrach w postaci pieniądza, które do Ciebie przychodzą dzięki uczciwej aktywności.

Ich pozytywne cechy są oczywiste - dzięki nim możesz w ogóle myślec o rozchodach (tych w pieniądzu). W najbliższych dwóch pogadankach, zanalizujemy przede wszystkim zagadnienie samej pracy jako źródła przychodów (starając się uwypuklic jej duchowy i międzyludzki charakter) oraz Twojej ekspansji w sferze przychodów (tzn. pomyślimy nad tym, jak powinieneś podchodzic do ich powiększania, aktywności w tej sferze oraz byc może nabrac nadprzyrodzonej perspektywy w tej dziedzinie...).

Później zajmiemy się zagrożeniami w tej dziedzinie - tj. postaramy się znaleźc przyczyny sytuacji, w której bogatemu najczęściej ciężko jest wejśc do Królestwa Bożego, i w której większośc ludzi dla mamony traci głowę i duszę.

rozchody - nadzieje i zagrożenia

ten sam schemat zastosujemy do rozchodów - a więc sposobów wydatkowania przychodów. Do tej kategorii zaliczymy zarówno wydatki na konsumpcję, jak i oszczędności i inwestycje - czyli konsumpcję odłożoną w czasie.

Zastanowimy się zatem jak konsumowac i oszczędzac tak, by pod koniec życia móc powiedziec, że nie obraziliśmy w ten sposób Pana Boga ani razu - tzn. czy paraliśmy się tym z odpowiednią intencją, w odpowiednio doskonały sposób, oraz w odniesieniu do odpowiednich celów.

W ramach przezorności - w czwartej pogadance rozważymy zagrożenia, jakie czyhają w tej sferze.

teza

nasza druga teza - po obejrzeniu zagdnień na najbliższe cztery spotkania - brzmi następująco:

zajmowanie się finansami, by mogło byc poświęcone Bogu, musi wiązac się zarówno z formacją duchową (by uniknąc duchowych zagrożeń), jak i wiedzą świecką (by finansami zajmowac się skutecznie względem zdefiniowanych celów).